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迷的状态的时候，它就表现为一念心；当它在觉悟的状态，它就是中道佛性。因为佛性本身就有心的意味，尤其是在天台的语词来讲，它讲的佛性就有心的意味，所以它有一个概念“佛性真心”。这个在智顗的著作里可以找到。...有点意思。就是说，空寂的本性怎么能产生有效的力量来改造世界？所以纯粹力动与空的最大不同就是，它是一种活动，不是一种真理状态，不是形容真理的状态。我想智顗对“空”有很多批评。在他的判教里，从内容来讲，他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08040954478.html
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鸠摩罗什译：《成实论》，《大正藏》，第32卷，No 1646。 唐．良贯述：《仁王护国般若波罗蜜多经》，《大正藏》，第33卷，No 1709。 隋．智顗说：《妙华莲华经玄义》，《大正藏》，第33卷，...
罗文玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08053954553.html
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特色的一个宗派，因其创始人智者大师长住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故也称法华宗。 该宗的学统自称是龙树、慧文、慧思、智顗、灌顶、智威、慧威、玄朗、湛然九祖相承。但是，创立天台...
利生法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08103654883.html
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《占察善恶业报经》，大正藏第十七册 隋·智顗说：《妙法莲华经文句》，大正藏第三十四册 隋·阇那崛多译：《佛本行集经》，大正藏第三册 唐·婆罗颇蜜多罗译：《大乘庄严经论》，大正藏第三十一册 唐·...
廖淑珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15015955647.html
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正相，是为无相、无念、无住之意旨所在。 天台心性论的关键在于将“一心”解释为“一念无明法性心”，由此而建立了其独特的性具善恶、一念三千、一心三观的心性论体系。智顗大师认为，心既是“无明”，又是法性；...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15063255794.html
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称号。其实日本净土思想的兴盛，则是在九世纪末的藤原时代以后，由于社会上充满绝望与不安，并随著对“末法”思想的焦急而到来的。日本净土信仰的兴起和以后净土宗的建立与天台宗有很密切的关系，天台宗的创始者智顗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182756171.html
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其最大的困境就在于，“一”如何能生“多”？这涉及到“dhātu-vāda”之结构特征的第三点。华严与天台后学就分别提出了解决这一问题的两种思路。（笔者认为智顗的学说基本不是延循《起信论》思路的，明确将...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15183856178.html
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台宗四祖智者大师是继南岳慧思大师之后，圆摄无量法义，大成天台教观，完成一宗体系，对天台法门贡献最大的一位祖师。
智者大师（538—597），法号智顗，俗姓陈，诞生于南北朝时期的荆州...
宋智明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15252956407.html
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1022)，天台宗内部因争论智顗撰《金光明经玄义》广本的真伪而出现分裂。晤恩否定广本为智顗所作，知礼反驳之。知礼弟子尚贤、本如、梵臻传承师说，合称“四明三家”，自号为“山家”派：晤恩一系被贬为“山外”派...
张弓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393157249.html
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追逐贪欲，实际根本不能做到无碍解脱，此是不得“烦恼即菩提”之真意而住于烦恼海中，执药成病。由此可见圆教中“烦恼即菩提”有其系统哲理，对于妄解“烦恼即菩提”的口头禅者，以智顗的“六即”行位自检，实堪为当头...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393357252.html